Turnul Trufiei Totale a rupt, odat\u0103 pentru totdeauna, istoria omului \u00een dou\u0103. De o parte \u015fi de alta a hiatului ap\u0103rut se afl\u0103, pe de o parte, o istorie temporar eternizat\u0103, iar, pe de alt\u0103 parte, o istorie etern temporizat\u0103, iar, \u00een chiar mijlocul p\u0103r\u0163ilor de o parte \u015fi de alta a schismei din mijlocul istoriei r\u0103sun\u0103 divinul comandament r\u0103spunz\u0103tor pentru ruperea \u00een dou\u0103 a istoriei:<\/p>\n
Haidem, dar, s\u0103 Ne pogor\u00e2m \u015fi s\u0103 amestec\u0103m limbile lor, ca s\u0103 nu se mai \u00een\u0163eleag\u0103 unul cu altul. (Facerea 11: 7)<\/p><\/blockquote>\n
\u015ei ce urmeaz\u0103, urmeaz\u0103 s\u0103 explice de ce, fiind \u00eenc\u0103 prin\u015fi \u00een istoria temporar eternizat\u0103, istoria etern temporizat\u0103 nu se poate \u00eenc\u0103 prinde de noi. \u015ei de ce, \u00een subsidiar \u015fi doar sub\u00een\u0163eles, n-am intrat \u00eenc\u0103 \u00een istorie r\u0103m\u00e2n\u00e2nd \u00een permanen\u0163\u0103 \u00een ea.<\/p>\n
<\/p>\n
Bonomul domn Meagles e aproape un voiajor profesionist: c\u0103l\u0103tore\u015fte mult \u015fi \u201ede mult\u0103 vreme\u201d (1975 II: 471). Cu toate astea, pentru el \u201etoate limbile str\u0103ine sunt totuna\u201d (1975 II: 471) \u015fi, fiind astfel, nu le \u00een\u0163elege \u201ec\u00e2tu\u015fi de pu\u0163in\u201d (1975 II: 471). \u00cen ciuda handicapului lingvistic evident, candidul Meagles a colindat Europa \u00een lungul \u015fi \u00een latul s\u0103u. Mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, \u00een toate voiajurile sale pe Continent, dar \u015fi cu prilejul oric\u0103rei interac\u0163iuni cu nativii zonei \u00een care se \u00eent\u00e2mpla oric\u00e2nd s\u0103 se g\u0103seasc\u0103, niciodat\u0103 nimeni n-a reu\u015fit s\u0103-l zdruncine \u00een credin\u0163a lui nestr\u0103mutat\u0103 c\u0103 \u201eengleza era limba matern\u0103 a lumii \u00eentregi, doar c\u0103 oamenii erau prea pro\u015fti ca s-o \u00een\u0163eleag\u0103\u201d (1975 II: 463). A\u015fa c\u0103, pentru eventualele inadverten\u0163e \u00een comunicarea cu localnicii, nu inimosul tat\u0103 Merdle era de vin\u0103, ci, fire\u015fte, to\u0163i ceilal\u0163i care nu \u00eei cuno\u015fteau \u015fi nu \u00eei st\u0103p\u00e2neau limba matern\u0103.<\/p>\n
Senin\u0103tatea \u015fi inocen\u0163a inter-na\u0163ionalului nostru fl\u00e2neur<\/em> nu sunt dec\u00e2t semnele, sigure, ale ironiei sub\u0163iri care le face s\u0103 func\u0163ioneze, aparent f\u0103r\u0103 greutate, \u00een contextul lor senin \u015fi inocent. \u00cen fond, Meagles este, chiar \u015fi \u00een mult globalizata noastr\u0103 epoc\u0103, pentru care sloganul Uniunii Europene ar trebui s\u0103 fie regula, \u015fi nu excep\u0163ia, prototipul turistului, a c\u0103rui singur\u0103 preocupare este s\u0103 \u201emearg\u0103\u201d c\u00e2t mai mult \u015fi c\u00e2t mai des, \u00een deplin\u0103 manier\u0103 (\u015fi manie) consumist\u0103, dar f\u0103r\u0103 s\u0103 \u015fi \u201e\u00een\u0163eleag\u0103\u201d mai nimic din locurile perambulate. Figura c\u0103l\u0103torului de secol 19 pare s\u0103 se suprapun\u0103, p\u00e2n\u0103 \u015fi \u00een dramul de senin\u0103tate \u015fi de inocen\u0163\u0103 pe care \u00eel comport\u0103, prototipului turistului de secol 21. Aceea\u015fi inapeten\u0163\u0103 pentru organul lingvistic, izvor\u00e2t\u0103, probabil, din aceea\u015fi mentalitate pre-babilonian\u0103, de cele mai multe ori necon\u015ftientizat\u0103 ca atare, \u00eens\u0103 de pu\u0163ine ori comb\u0103tut\u0103 de realitatea statistic\u0103.<\/p>\n
Oare c\u00e2\u0163i dintre noi, oare, nu sunt, pe deplin senin \u015fi inocent, convin\u015fi de faptul c\u0103 motivul pentru care nu trebuie s\u0103 cunoasc\u0103 limbi str\u0103ine (\u015fi nu trebuie s\u0103 fie fiin\u0163e lingvistice post-babiloniene \u00een adev\u0103ratul sens al cuv\u00e2ntului) este unul c\u00e2t se poate de simplu? \u015ei, a\u015f ad\u0103uga, chiar previzibil? Doar majoritatea noastr\u0103, c\u0103reia cu to\u0163ii \u00eei apar\u0163inem, crede, cu aceea\u015fi senin\u0103tate \u015fi inocen\u0163\u0103 a lui Meagles, c\u0103 to\u0163i ceilal\u0163i \u00eei \u015ftiu limba \u015fi i-o vorbesc la fel de bine ca ea \u00eens\u0103\u015fi. \u015ei c\u00e2nd afl\u0103, la fa\u0163a locului, c\u0103 nu este a\u015fa, c\u0103 ceilal\u0163i au limba lor (despre care ea crede exact ce cred \u015fi ei despre cea a majorit\u0103\u0163ii noastre), r\u0103m\u00e2ne dezam\u0103git\u0103 \u015fi oarecum descump\u0103nit\u0103: \u00eentreaga sa lume, \u00eenc\u0103p\u0103\u0163\u00e2nat pre-babilonian\u0103, i se n\u0103ruie chiar \u00eenaintea ochilor s\u0103i. C\u00e2t de t\u00e2rziu, ea tot \u00ee\u015fi d\u0103 seama c\u0103 nu poate face absolut nimic \u015fi nimeni, \u00een fond, nu ar putea face altceva ca s\u0103 n-o vad\u0103 \u00een ruine \u00een fa\u0163a sa.<\/p>\n
S-ar zice c\u0103 asta-i morala pove\u015ftii turistului de secol 21, care, \u00eentre timp, \u015fi-a \u00eenv\u0103\u0163at lec\u0163ia pe care niciun Meagles al secolului 19 n-a reu\u015fit nici m\u0103car s-o priceap\u0103. Dar nu. Secolul 19 nu este at\u00e2t de aparte de secolul 21. Noi nu suntem at\u00e2t de diferi\u0163i de predecesorii no\u015ftri. De fapt, bonomul domn Meagles, dac\u0103 ar tr\u0103i \u015fi \u00een excesiv de cosmopolitele zile ale noastre, ar fi marcat de acelea\u015fi impresii \u015fi ar avea precis acelea\u015fi convingeri. Ar fi la fel de senin \u015fi de inocent (\u015fi de nestr\u0103mutat) \u00een credin\u0163a lui nezdruncinat\u0103 c\u0103 epoca post-babilonian\u0103 n-a \u00eenceput \u00eenc\u0103. De fapt, ar fi perfect \u00eencredin\u0163at c\u0103 post-babilonianismul nici nu este, ca fenomen lingvistic cu vaste implica\u0163ii sociale, posibil. \u015ei, ca atare, ar continua s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 dup\u0103 vechile precepte pre-babiloniene, pe care, ca un veritabil conservator, le-ar crede, practic f\u0103r\u0103 s\u0103-\u015fi petreac\u0103 nicio secund\u0103 g\u00e2ndindu-se la contrariul, imuabile \u015fi eterne. Asta, fire\u015fte, din nou \u015fi din nou \u015fi din nou, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103toarea n\u0103ruire a lumii sale \u015fi, implicit, \u015fi a lumii majorit\u0103\u0163ii noastre, pe care, \u00eentocmai ca majoritatea c\u0103reia \u00eei apar\u0163inem cu to\u0163ii, o va vedea f\u0103r\u0103 s-o \u00een\u0163eleag\u0103 \u015fi c\u0103reia \u00eei va fi martor direct \u015fi neajutorat.<\/p>\n
Totu\u015fi, \u00een ultimele, cu aproxima\u0163ie, dou\u0103 secole, s-a \u00eent\u00e2mplat ceva. A\u015f fi nesincer (sau, sincer, la fel de senin \u015fi de inocent) dac\u0103 a\u015f spune c\u0103 nu a avut loc o diferen\u0163\u0103. Una, a\u015f ad\u0103uga, dac\u0103 nu marcant\u0103, cel pu\u0163in interesant\u0103 \u015fi perfect capabil\u0103 s\u0103 instaureze o nuan\u0163\u0103 \u00een calitatea de fl\u00e2neur<\/em> inter-na\u0163ional (avant la lettre<\/em>) a seninului \u015fi inocentului Tat\u0103 Meagles. O deosebire iscat\u0103 chiar de limba sa: o deosebire care pare s\u0103 pericliteze \u00eens\u0103\u015fi posibilitatea de a mai avea o epoc\u0103 post-babilonian\u0103 substan\u0163ial istoric\u0103.<\/p>\n
\u00cen orice caz de mult, post-babilonianismul istoric a \u00eent\u00e2mpinat anumite dificult\u0103\u0163i \u00een a se afirma, iar ele nu se reduc la majoritatea noastr\u0103 meaglesian\u0103, de\u015fi \u00een principal ei i se datoreaz\u0103. Oricare Meagles am lua \u00een calcul, nu el e de vin\u0103 c\u0103 ne t\u00e2r\u00e2m \u00eenc\u0103 \u00een plin pre-babilonianism, de\u015fi conservatorismul s\u0103u (fie \u015fi senin \u015fi inocent) r\u0103m\u00e2ne una dintre cele mai importante cauze a continuei am\u00e2n\u0103ri istorice a post-babilonianismului. De re\u0163inut, totu\u015fi, c\u0103 nu \u015fi cea mai important\u0103 dintre ele: nu \u015fi acea prima causa<\/em> tomist\u0103, care ar putea, cu adev\u0103rat, s\u0103 sparg\u0103 omogenitatea pre-babilonian\u0103 \u00een miriade de fracturi post-babiloniene. Prototipul Meagles, dac\u0103 nu ar fi intervenit adev\u0103rata piedic\u0103 \u00een calea afirm\u0103rii istorice a post-babilonianismului, ar fi continuat \u015fi \u00een secolul 21 s\u0103 tr\u0103iasc\u0103, netulburat, o aproape edenic\u0103 differ<\/em>ance<\/em> post-babilonian\u0103 \u00een plin\u0103 epoc\u0103 (ne\u00eentrerupt\u0103 \u015fi ne\u00eentreruptibil\u0103 de nimic) pre-babilonian\u0103. Dar, \u00eentre timp, ceva s-a schimbat cu adev\u0103rat. Iar dificultatea de baz\u0103 a istoriciz\u0103rii depline a post-babilonianismului este \u00eens\u0103\u015fi limba matern\u0103 a seninului \u015fi inocentului domn Meagles: engleza.<\/p>\n
De c\u00e2nd a c\u00e2\u015ftigat \u00eent\u00e2ietate inter-na\u0163ional\u0103, contemporana noastr\u0103 lingua franca<\/em> a devenit cel mai important obstacol \u00een calea instaur\u0103rii post-babilonianismului istoric autentic. Dac\u0103 era un turist de secol 21, bonomul Tat\u0103 Meagles s-ar fi sim\u0163it cople\u015fit de c\u00e2t\u0103 importan\u0163\u0103 \u2013 chiar practic\u0103 \u2013 are limba lui matern\u0103, dar \u015fi de c\u00e2t de pu\u0163in important a ajuns, pentru el, s\u0103 fie necunoa\u015fterea niciunei limbi str\u0103ine. \u00cen mult globalizata noastr\u0103 epoc\u0103, seninul \u015fi inocentul Meagles nu numai c\u0103 nu ar fi avut niciun motiv s\u0103 recunoasc\u0103 c\u0103 nu pricepe o iot\u0103 din limbile care se vorbesc \u00een \u0163\u0103rile pe care le viziteaz\u0103, dar, mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, n-ar fi avut niciun motiv nici m\u0103car s\u0103 se oboseasc\u0103 a recunoa\u015fte un flecu\u015fte\u0163 at\u00e2t de ne\u00eensemnat. \u00cen cosmopolizata noastr\u0103 epoc\u0103, avuncularul Meagles pur \u015fi simplu n-ar fi trebuit deloc s\u0103 consemneze c\u0103 exist\u0103 ceva, \u00een principiu, deranjant, care pe el, \u00eens\u0103, nu-l incomodeaz\u0103 \u00een niciun fel. Disconfortul \u00eensu\u015fi a disp\u0103rut \u00een secolul 21 pentru oricare Meagles am lua \u00een calcul. \u00cen vremea noastr\u0103, el este cu adev\u0103rat \u00eentruchiparea etern\u0103 (adic\u0103 conceptualizat\u0103 deja) a turistului prototipic.<\/p>\n
Dar, re-figurat \u015fi chiar re-conceptualizat, bonomul domn Meagles \u015fi-a pierdut, \u00een plin High Pre-Babilonianism, calitatea de fl\u00e2neur<\/em> inter-na\u0163ional pe care o avea \u00eenainte ca limba lui matern\u0103, engleza, s\u0103 devin\u0103 contemporana noastr\u0103 lingua franca<\/em>. \u015ei-a pierdut \u015fi simplitatea \u015fi inocen\u0163a specifice oric\u0103rui tip de conservatorism \u00eenc\u0103 necon\u015ftientizat ca atare. Preeminen\u0163a limbii engleze a schimbat, radical, totul. \u00cen primul r\u00e2nd, simplul \u015fi inocentul Meagles a devenit un liberal. Nu-l mai afecteaz\u0103 ipotetica n\u0103ruire a lumii sale fiindc\u0103, oricum, de la consolidarea pre-babilonianismului, pu\u0163ine \u015fanse i-au mai r\u0103mas pentru un asemenea deznod\u0103m\u00e2nt. Plus c\u0103, pentru el, vorbitorul nativ de limb\u0103 englez\u0103, excep\u0163ia a devenit regul\u0103, iar posibilitatea, chiar imposibilitate. Lumea s-a \u00eent\u0103rit temeinic. S-a clasicizat, a\u015f ad\u0103uga, perpetuu. \u015ei engleza \u00eei st\u0103 drept liant inexpugnabil. \u015ei, ca liberal, Meagles a suferit \u015fi ultima transformare previzibil\u0103: a ajuns un precursor \u015fi un pionier al turismului prototipic de secol 21. Credin\u0163a lui nestr\u0103mutat\u0103 c\u0103 to\u0163i \u00eei cunosc \u015fi-i st\u0103p\u00e2nesc limba matern\u0103, doar par\u0163ial fondat\u0103 \u00een secolul 19, a ajuns religia oficial\u0103 a secolului 21. \u015ei, \u00een aceea\u015fi m\u0103sur\u0103, adev\u0103ratul Zeitgeist<\/em> al pre-babilonianismului etern. \u00cen al doilea r\u00e2nd, universalizarea limbii engleze (cel pu\u0163in p\u00e2n\u0103 la proba contrarie \u2013 \u015fi post-babilonian\u0103) a transformat pre-babilonianismul etern (adic\u0103 conceptualizat deja) \u00een \u00eensu\u015fi \u2013 \u015fi, probabil, ultimul posibil \u2013 sf\u00e2r\u015fit al istoriei.<\/p>\n
Ironic, limba englez\u0103 a eliminat, odat\u0103 pentru totdeauna, orice eventualitate a demitiz\u0103rii mitului babilonian \u00eentr-o istorie esen\u0163ial post-babilonian\u0103.<\/p>\n
<\/p>\n
Toate citatele meaglesiene sunt din Charles Dickens, Mica Dorrit<\/em>, trad. Niculai Popescu, Editura Cartea Rom\u00e2neasc\u0103, Bucure\u015fti, 1975.\ufeff<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Turnul Trufiei Totale a rupt, odat\u0103 pentru totdeauna, istoria omului \u00een dou\u0103. De o parte \u015fi de alta a hiatului ap\u0103rut se afl\u0103, pe de o parte, o istorie temporar eternizat\u0103, iar, pe de alt\u0103 parte, o istorie etern temporizat\u0103, iar, \u00een chiar mijlocul p\u0103r\u0163ilor de o parte \u015fi de alta a schismei din mijlocul […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[295],"tags":[301,196],"class_list":["post-1116","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jurnal-eidotomic","tag-jurnal-eidotomic","tag-patrick-calinescu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1116"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1118,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1116\/revisions\/1118"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}