{"id":885,"date":"2009-10-29T11:38:51","date_gmt":"2009-10-29T09:38:51","guid":{"rendered":"http:\/\/egophobia.dap.ro\/?p=885"},"modified":"2009-11-04T13:20:40","modified_gmt":"2009-11-04T11:20:40","slug":"natura-karamazoviana-a-presedintelui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/?p=885","title":{"rendered":"Natura karamazovian\u0103 a pre\u015fedintelui"},"content":{"rendered":"<p>Regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol, dac\u0103 ar trebui neap\u0103rat s\u0103 \u00eencap\u0103 \u00een formularea minimal\u0103 a unei defini\u0163ii, ar suna cam a\u015fa: <em>De obicei, \u00een mai toate contextele \u00eenregistrate de istorie, \u00een rela\u0163ia pe care omul o are cu simbolul, omul a disp\u0103rut \u00een spatele simbolului, contopindu-se cu el, iar simbolul \u015fi-a f\u0103cut apari\u0163ia \u00een fa\u0163a omului, contopindu-l \u00een el<\/em>. Cu alte cuvinte, ori de c\u00e2te ori omul a interac\u0163ionat cu simbolul, omul a pierdut aproape \u00eentotdeauna, devenind simbolic \u015fi transform\u00e2ndu-se \u00een simbol, iar simbolul a c\u00e2\u015ftigat mai de fiecare dat\u0103, r\u0103m\u00e2n\u00e2nd simbolic \u015fi men\u0163in\u00e2ndu-se ca simbol, ceea ce a consfin\u0163it, \u00een toat\u0103 istoria rela\u0163iei omului cu simbolul, preeminen\u0163a simbolului asupra omului \u015fi subsidiaritatea omului \u00een simbol.<strong><\/strong><\/p>\n<p><!--more-->Ca orice regul\u0103, \u015fi aceasta are excep\u0163iile ei. C\u00e2teodat\u0103 se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ca, \u00een timpul interac\u0163iunii omului cu simbolul, la un moment dat omul s\u0103 nu mai vrea s\u0103 treac\u0103 doar \u00een spatele simbolului, contopindu-se cu el, iar simbolul s\u0103 nu mai doreasc\u0103 s\u0103 treac\u0103 doar \u00een fa\u0163a omului, contopindu-l \u00een el. \u00cen unele cazuri, preeminen\u0163a simbolului asupra omului \u015fi subsidiaritatea omului \u00een simbol \u00eencep s\u0103 varieze \u015fi, variind, submineaz\u0103 stabilitatea normat\u0103 a rolurilor pe care omul \u015fi simbolul le joac\u0103 \u00een regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre ei. C\u00e2nd are loc o astfel de excep\u0163ie, omul nu se mai transform\u0103 \u00een fundal pentru simbol, iar simbolul nu se mai transform\u0103 \u00een masc\u0103 pentru om. Ordinea stabilit\u0103 a fost abolit\u0103, iar at\u00e2t omul, c\u00e2t \u015fi simbolul sunt din nou liberi s\u0103-\u015fi asume alte roluri sau s\u0103 \u015fi le inverseze pe cele regulamentare pentru a crea o nou\u0103 ierarhie \u015fi, implicit, o nou\u0103 rela\u0163ie \u00eentre am\u00e2ndoi. Aceast\u0103 independen\u0163\u0103 a omului fa\u0163\u0103 de simbol \u015fi a simbolului fa\u0163\u0103 de om este, bine\u00een\u0163eles, numai temporar\u0103. Ea nu poate \u0163ine la infinit, pentru c\u0103, \u00eentr-un t\u00e2rziu, atunci c\u00e2nd omul \u015fi simbolul sunt nevoi\u0163i s\u0103 interac\u0163ioneze \u00eenc\u0103 o dat\u0103 unul cu altul, rela\u0163ia dintre ei se poate face numai \u00een cadrul unei reguli, fie \u015fi alta. Ar putea fi numit\u0103 \u201eexcep\u0163ia de la regul\u0103\u201d, dar astfel nu ar mai putea func\u0163iona ca regul\u0103 deplin\u0103, pentru c\u0103 numele s\u0103u ar sugera c\u0103 are un statut provizoriu. Ar putea fi numit\u0103 \u201eregula de excep\u0163ie\u201d, dar nici a\u015fa nu ar mai func\u0163iona ca regul\u0103 deplin\u0103, pentru c\u0103 numele s\u0103u ar sugera c\u0103 e superioar\u0103 unei reguli obi\u015fnuite. Ar putea fi numit\u0103 \u201eregula ca excep\u0163ie\u201d, dar nici astfel nu ar mai putea s\u0103 func\u0163ioneze ca regul\u0103 deplin\u0103, pentru c\u0103 numele s\u0103u ar sugera c\u0103 orice regul\u0103 deplin\u0103 este, de fapt, extraordinar\u0103, ceea ce ar desfiin\u0163a starea de normalitate a oric\u0103rei reguli. A\u015fadar, aceast\u0103 alt\u0103 regul\u0103, n\u0103scut\u0103 din varia\u0163iile dintre preeminen\u0163a simbolului asupra omului \u015fi subsidiaritatea omului \u00een simbol, dac\u0103 nu poate fi numit\u0103, \u00een raport cu regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol, deloc \u201eexcep\u0163ional\u0103\u201d, poate, \u00een schimb, s\u0103 fie \u201enou\u0103\u201d, ceea ce, \u00een loc s\u0103 mai indice o devia\u0163ie de la norm\u0103, dar tot \u00een cadrul s\u0103u, semnific\u0103 o regul\u0103 complet diferit\u0103 de cealalt\u0103 care, \u00een formularea minimal\u0103 a unei defini\u0163ii, ar suna cam a\u015fa: <em>C\u00e2nd omul nu mai este, cu stricte\u0163e, fundalul simbolului, iar simbolul nu mai este, la fel de strict, masca omului, din cauza fluctua\u0163iilor imprevizibile ale istoriei, at\u00e2t omul, c\u00e2t \u015fi simbolul trebuie s\u0103-\u015fi fie, unul altuia, altceva, dar nu \u00een mod fundamental diferit, pentru c\u0103, de fapt, tot ce se poate modifica \u00een rela\u0163ia dintre om \u015fi simbol este exclusiv num\u0103rul lor de existen\u0163\u0103<\/em>. Cu alte cuvinte, nici aceast\u0103 regul\u0103, \u201enou\u0103\u201d, de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol nu poate schimba raportul dintre om \u015fi simbol. Tot ce poate ea schimba, \u00een cadrul acestui raport invariabil, este variabilitatea numeric\u0103, dac\u0103-i pot spune astfel, a omului \u015fi a simbolului: \u00een loc de un singur om, pot ap\u0103rea, \u00een raport cu simbolul, mai mul\u0163i oameni (totu\u015fi foarte pu\u0163in probabil \u015fi de aceea \u015fi un mod de aplicare a acestei teorii cu totul neacceptabil), iar, \u00een loc de un singur simbol, pot ap\u0103rea, \u00een raport cu omul, mai multe simboluri (destul de probabil \u015fi de aceea \u015fi unica modalitate \u00een care aceast\u0103 regul\u0103 nou\u0103 poate cu adev\u0103rat s\u0103 se manifeste).<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Eu nu m\u0103 feresc s\u0103 scriu despre politic\u0103. Pur \u015fi simplu n-o fac. N-o fac din principiu: sunt apolitic. \u015ei, \u00een plus, n-o fac pentru c\u0103 nu pot s\u0103 fiu nici de st\u00e2nga, nici de dreapta. Centrul nu se ia \u00een calcul fiindc\u0103 partea lui dinspre st\u00e2nga este de st\u00e2nga, iar partea lui dinspre dreapta este de dreapta. Mai clar spus, n-o fac pentru c\u0103 st\u00e2nga \u015fi dreapta, \u00een politic\u0103, nu sunt, a\u015fa cum sunt convin\u015fi partizanii politicii de st\u00e2nga \u015fi partizanii politicii de dreapta, ni\u015fte mi\u015fc\u0103ri ideologice \u015fi doctrinare ireconciliabil opuse \u00eentre ele. Dimpotriv\u0103, st\u00e2nga \u015fi dreapta \u00een politic\u0103 sunt (sau ar trebui s\u0103 fie \u015fi pentru ceilal\u0163i, nu numai pentru mine) ideologii \u015fi doctrine complementare, care unific\u0103 \u00een politic\u0103 toate cerin\u0163ele abstracte \u015fi concrete ale unei societ\u0103\u0163i. De aceea \u015fi sunt apolitic: pentru c\u0103 \u00een mijlocul ei, \u00een interiorul ei, s-a produs o schism\u0103 (prezent\u0103 \u00eenc\u0103 de la na\u015fterea sa) care, franc, a handicapat at\u00e2t protec\u0163ia social\u0103 (jum\u0103tatea \u201est\u00e2ng\u0103\u201d a politicii \u00eentregi), c\u00e2t \u015fi acumularea de capital (jum\u0103tatea \u201edreapt\u0103\u201d a \u00eentregii politici). La fel de franc cred \u015fi c\u0103 o jum\u0103tate politic\u0103 f\u0103r\u0103 cealalt\u0103 jum\u0103tate politic\u0103 nu pot, cu adev\u0103rat, exista, iar ra\u0163iunea mea de-a fi apolitic st\u0103, probabil, \u00een aporia politic\u0103 cel mai greu rezolvabil\u0103: cum s\u0103 fii politician, \u00een adev\u0103ratul sens al cuv\u00e2ntului, \u00een condi\u0163iile \u00een care (dintodeauna valabile \u00een istorie) politica practicat\u0103 \u015fi practicabil\u0103 este, prin defini\u0163ie, incomplet\u0103? Cele dou\u0103 jum\u0103t\u0103\u0163i ale politicii totalizatoare nu sunt, \u00een lumea practicianismului politic, complementare, de\u015fi ar trebui s\u0103 fie ca s\u0103 pot \u015fi eu s\u0103 nu mai fiu apolitic. Protec\u0163ia social\u0103 nici n-ar putea s\u0103 existe f\u0103r\u0103 acumularea de capital, care o legitimeaz\u0103 financiar, iar acumularea de capital nici n-ar mai avea acela\u015fi efect asupra societ\u0103\u0163ii f\u0103r\u0103 protec\u0163ia social\u0103, care o legitimeaz\u0103 moral. A\u015fadar, dac\u0103, brusc, politica de st\u00e2nga \u015fi politica de dreapta s-ar reuni \u00een politic\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t, \u00een interiorul acelea\u015fi doctrine \u015fi \u00een mijlocul acelea\u015fi ideologii, protec\u0163ia social\u0103 ar putea s\u0103 legitimeze moral acumularea de capital, iar acumularea de capital ar putea s\u0103 legitimeze financiar protec\u0163ia social\u0103, a\u015f putea s\u0103 fiu \u015fi eu o persoan\u0103 politic\u0103 \u015fi, \u00een consecin\u0163\u0103, a\u015f avea \u015fi de ce s\u0103 scriu mai des \u015fi mai mult despre ea. Dar nu sunt naiv: \u015ftiu c\u0103 o astfel de politic\u0103 integratoare \u015fi unificatoare \u2013 politica totalizatoare, cum am numit-o \u2013 nu este \u015fi nu poate fi dec\u00e2t un ideal imposibil de atins \u00een realitatea politic\u0103 anistoric curent\u0103.<\/p>\n<p>Via\u0163a te mai oblig\u0103 totu\u015fi c\u00e2teodat\u0103 s\u0103 scrii \u015fi despre politic\u0103, de\u015fi, din principiu, e\u015fti apolitic. \u00cen ultimul timp s-a ivit exact o asemenea ocazie obligatorie. De cur\u00e2nd, \u00een politica rom\u00e2neasc\u0103 a ap\u0103rut o bre\u015f\u0103 \u00een politic\u0103: o schimbare care trebuie neap\u0103rat consemnat\u0103. Mi se pare mult prea important\u0103 pentru a fi trecut\u0103 cu vederea. E adev\u0103rat, politica e la fel de \u00eemp\u0103r\u0163it\u0103, de schisma ei originar\u0103, \u00een cele dou\u0103 jum\u0103t\u0103\u0163i ideatic cvasi-politice ale practicianismului pan-istoric, a\u015fa cum a fost dintotdeauna. Nimic nou din acest punct de vedere. \u00cens\u0103 politica are de-a face, inevitabil, cu oameni \u015fi cu simboluri. Mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, \u015fi \u00een politic\u0103 regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol este valabil\u0103, probabil chiar mai mult \u015fi dec\u00e2t \u00een alt\u0103 parte. \u00cen raport cu omul \u015fi cu simbolul, politica nu se raporteaz\u0103 \u00een \u00eentregime nici la om, nici la simbol. Politica este at\u00e2t uman\u0103, c\u00e2t \u015fi simbolic\u0103. Politica poate, la fel de u\u015for, at\u00e2t s\u0103 umanizeze simbolul care o abstractizeaz\u0103, c\u00e2t \u015fi s\u0103 simbolizeze omul care o concretizeaz\u0103. Din acest punct de vedere, politica este un permanent du-te vino \u00eentre om \u015fi simbol. Sau, ceva mai frust, politica se afl\u0103 \u00eentotdeauna la mijlocul drumului dintre om \u015fi simbol. Ea nu apar\u0163ine integral nici simbolului, nici omului. Politica este <em>aurea mediocritas<\/em> prin excelen\u0163\u0103, pentru c\u0103 nu poate niciodat\u0103 s\u0103 \u0163in\u0103 exclusiv nici de om, nici de simbol. \u00centr-un fel, oarecum ironic, politica, \u00een raport cu omul \u015fi cu simbolul cu care nu poate niciodat\u0103 s\u0103 se confunde, este apolitic\u0103, pentru c\u0103 nu este nici \u00eendeajuns de uman\u0103 ca s\u0103 trebuiasc\u0103 s\u0103 fie simbolizat\u0103, nici \u00eendeajuns de simbolic\u0103 ca s\u0103 trebuiasc\u0103 s\u0103 fie umanizat\u0103.<\/p>\n<p>Dar, c\u00e2nd regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol este \u00eenlocuit\u0103 cu una nou\u0103, nici politica nu mai poate fi o <em>aurea mediocritas<\/em> la mijloc de politici de st\u00e2nga \u015fi de dreapta. Atunci ceva esen\u0163ial se schimb\u0103. Bre\u015fa din politica rom\u00e2neasc\u0103 din ultimele zile chiar \u00een aceast\u0103 schimbare const\u0103. \u00centr-un mod ciudat, echilibrul dintre preeminen\u0163a simbolului asupra omului \u015fi subsidiaritatea omului \u00een simbol, pe care \u015fi politica se bazeaz\u0103, a fost neutralizat \u00een istoria extrem de recent\u0103, dac\u0103 o pot numi astfel, a politicii rom\u00e2ne\u015fti. Nu \u015ftiu \u2013 nu-s foarte sigur \u2013 dac\u0103 aceast\u0103 neutralizare care m-a determinat s\u0103 scriu din nou despre politic\u0103 a fost provocat\u0103 de o tendin\u0163\u0103 genuin\u0103 \u00een politica rom\u00e2neasc\u0103 sau numai de ni\u015fte interpret\u0103ri care s-ar putea dovedi pur \u015fi simplu tenden\u0163ioase. Dac\u0103 n-a\u015f fi fost apolitic sau dac\u0103 a\u015f fi ales, acum, s\u0103-mi calc \u00een picioare principiile care m\u0103 fac s\u0103 fiu apolitic (expuse deja), cu siguran\u0163\u0103 c\u0103 a\u015f fi crezut \u00eenfocat \u015fi p\u0103rtinitor c\u0103 neutralizarea echilibrului dintre preeminen\u0163a simbolului asupra omului \u015fi subsidiaritatea omului \u00een simbol din politica rom\u00e2neasc\u0103 din ultimul timp ar fi fost cauzat\u0103 ori numai de o tendin\u0163\u0103 genuin\u0103 \u00een actul politic rom\u00e2nesc contemporan, ori numai de ni\u015fte interpret\u0103ri clar tenden\u0163ioase. \u00cens\u0103, cum am ales s\u0103 r\u0103m\u00e2n apolitic, nu pot s\u0103 fac dec\u00e2t s\u0103 \u0163in partea ambelor posibilit\u0103\u0163i \u015fi s\u0103 b\u0103nui c\u0103 aceast\u0103 bre\u015f\u0103 de care vorbeam a fost st\u00e2rnit\u0103, din rutina regulii de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol, de noua regul\u0103, pe care am definit-o, \u00een formula minimal\u0103 respectiv\u0103, la timpul potrivit.<\/p>\n<p>\u00cen ultimul timp, \u00een politica rom\u00e2neasc\u0103, omul s-a plictisit s\u0103 mai fie fundalul simbolului, iar simbolul s-a plictisit s\u0103 mai fie masca omului. De cur\u00e2nd, \u00een politica rom\u00e2neasc\u0103 ceva s-a \u00eent\u00e2mplat extrem de rapid, care a schimbat regula obi\u015fnuit\u0103 a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol, aduc\u00e2nd cu sine aceast\u0103 bre\u015f\u0103 major\u0103 ce trebuie neap\u0103rat consemnat\u0103, chiar \u015fi \u00een ciuda faptului c\u0103-s, din principiu, apolitic.<\/p>\n<p>\u015ei acum faptele, concrete, care sper c\u0103 nu vor dep\u0103\u015fi cadrul teoriei construite special pentru ele. Mai \u00eent\u00e2i, o scurt\u0103 recapitulare. \u00cen campania preziden\u0163ial\u0103 din 2004, opozi\u0163ia ajunsese, electoral sau real, s\u0103 \u00eentruchipeze toate binefacerile libert\u0103\u0163ii. Elegiacul ei lider, care pl\u00e2nsese c\u00e2nd, aparent, fusese nevoit s\u0103 preia conducerea \u00eentregii opozi\u0163ii de la \u015feful s\u0103u anterior, mai degrab\u0103 minimalist \u00een expresie, tindea s\u0103 concentreze, exclusiv \u00een persoana lui, toate idealurile unei na\u0163iuni \u015fi, astfel, s\u0103 \u00eentruchipeze \u00eens\u0103\u015fi democra\u0163ia \u00een capul c\u0103reia se a\u015fezase, ferm decis s-o conduc\u0103, dar s-o \u015fi \u00eent\u0103reasc\u0103. \u00cen toamna de acum cinci ani, regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol se putea aplica politicii \u00eenc\u0103 impecabil. Totul mergea ca la carte \u015fi nicio alt\u0103 regul\u0103, care s-o \u00eenlocuiasc\u0103, nu p\u0103rea s\u0103 fie posibil\u0103. Omul mai putea s\u0103 se ascund\u0103 \u00een spatele simbolului, contopindu-se cu el, iar simbolul mai putea veni \u00een fa\u0163a omului, contopindu-l \u00een el. Regula nu devenise \u00eenc\u0103 \u201eextraordinar\u0103\u201d. Ca de obicei, omul era fundalul simbolului, iar simbolul era masca omului. Liderul opozi\u0163iei din 2004 se ascundea f\u0103r\u0103 menajamente, de c\u00e2te ori poftea (\u00ee\u015fi f\u0103cuse \u015fi un obicei din acest tic politic), \u00een spatele simbolului democra\u0163iei, contopindu-se cu el. La fel, simbolul democra\u0163iei ie\u015fea \u00een fa\u0163a liderului opozi\u0163iei din 2004 ori de c\u00e2te ori el \u00ee\u015fi \u00eendeplinea rolul de lider al opozi\u0163iei, contopindu-l \u00een el. Bine ascuns \u00een spatele simbolului, acest om nu mai putea fi v\u0103zut de nimeni a\u015fa cum era probabil \u00een realitate. Simbolul democra\u0163iei \u00eel obliterase cu totul. Fusese complet anulat de el. La fel, simbolul democra\u0163iei, care \u00ee\u015fi permanentizase pozi\u0163ia frontal\u0103 \u00een raport cu liderul opozi\u0163iei din 2004, \u00eencepuse s\u0103 \u00eempiedice pe toat\u0103 lumea s\u0103-l vad\u0103 a\u015fa cum era probabil \u00een realitate, subsum\u00e2ndu-l \u00een totalitate str\u0103lucirii sale ideale. Exact \u00een spiritul regulii de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol, liderul opozi\u0163iei ajunsese s\u0103-i serveasc\u0103 simbolului care \u00eel acaparase \u00een \u00eentregime drept fundal, iar \u00eensu\u015fi simbolul democra\u0163iei, \u00een care liderul opozi\u0163iei disp\u0103ruse cu totul, \u00eei devenise lui doar o masc\u0103. \u00cen 2004, \u00een politica rom\u00e2neasc\u0103, schimbarea adev\u0103rat\u0103 nu venise \u00eenc\u0103, de\u015fi era anun\u0163at\u0103 pe toate drumurile. Din p\u0103cate, adev\u0103rata schimbare avea s\u0103 vin\u0103 abia \u00een 2009: ea este bre\u015fa din politica rom\u00e2neasc\u0103 din ultimul timp ce pare s\u0103 nu fie chiar at\u00e2t de pozitiv\u0103 pe c\u00e2t \u00ee\u015fi imaginase o \u0163ar\u0103 \u00eentreag\u0103 acum cinci ani. Bine\u00een\u0163eles, potrivit numai uneia dintre cele dou\u0103 posibilit\u0103\u0163i care a provocat recenta neutralizare a echilibrului dintre preeminen\u0163a simbolului asupra omului \u015fi subsidiaritatea omului \u00een simbol. Dar s\u0103 nu anticipez. Cinci ani mai t\u00e2rziu, \u00een campania preziden\u0163ial\u0103 din 2009, elegiacul lider al opozi\u0163iei din 2004 e pre\u015fedintele Rom\u00e2niei de aproape un mandat \u00eentreg. \u00cen aceast\u0103 toamn\u0103, domnul pre\u015fedinte candideaz\u0103 pentru un al doilea mandat. Cine \u015ftie cum, exact \u00een miezul acestor agita\u0163ii electorale, regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol a fost abrogat\u0103 de noua regul\u0103 ce a produs \u015fi bre\u015fa din politica rom\u00e2neasc\u0103 din ultimul timp. De\u015fi nimeni n-ar putea indica sursa exact\u0103 a acestei modific\u0103ri de norm\u0103, mult\u0103 lume ar putea totu\u015fi s\u0103 vad\u0103 c\u0103 regula s-a schimbat \u015fi c\u0103 lucrurile valabile \u00een rela\u0163ia dintre om \u015fi simbol, mai ales \u00een politic\u0103, de acum cinci ani nu mai sunt valabile \u015fi ast\u0103zi. Fie din cauza unei tendin\u0163e reale \u00een politica rom\u00e2neasc\u0103 contemporan\u0103, fie din pricina unor simple interpret\u0103ri izbitor de tenden\u0163ioase, actualul pre\u015fedinte al Rom\u00e2niei, \u00een persoana aceluia\u015fi lider elegiac al opozi\u0163iei din 2004, pare s\u0103 nu mai poat\u0103 concentra, \u00een centrul sinelui s\u0103u, toate deliciile libert\u0103\u0163ii, pe care nu le-ar mai putea uni \u00een \u00eens\u0103\u015fi democra\u0163ia pe care se pare c\u0103 a \u00eencetat s-o mai \u00eentruchipeze de o bun\u0103 bucat\u0103 de timp. \u00cen schimb, actualul pre\u015fedinte al Rom\u00e2niei, nicidecum a\u015fa de elegiac pe c\u00e2t fusese ca lider al opozi\u0163iei din 2004, tot din acelea\u015fi motive practicianiste ce m\u0103 fac s\u0103 r\u0103m\u00e2n apolitic, tinde, la fel de galopant ca \u015fi acum cinci ani, s\u0103 acumuleze, \u00een toat\u0103 persoana lui, \u00eense\u015fi tarele autoritare \u00eempotriva c\u0103rora se luptase \u00een campania preziden\u0163ial\u0103 trecut\u0103. \u00cen loc s\u0103 mai \u00eentruchipeze democra\u0163ia pe care atunci se hot\u0103r\u00e2se s-o \u00eent\u0103reasc\u0103 \u00een Rom\u00e2nia, \u00een zilele noastre el a \u00eenceput s\u0103 \u00eentrupeze, fie din cauza unei tendin\u0163e reale, fie din pricina unor interpret\u0103ri pur tenden\u0163ioase, chiar dictatura \u00eempotriva c\u0103reia atunci se ridicase cu at\u00e2ta \u00eend\u00e2rjire carismatic\u0103. \u00cen aceast\u0103 campanie preziden\u0163ial\u0103, cine \u015ftie cum, fie dintr-un motiv, fie din altul (eu a\u015f zice, apolitic cum sunt, c\u0103 fie din ambele, ceea ce-i logic, fie din niciunul, ceea ce nu-i dec\u00e2t simetric), regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol mai ales politicii nu mai poate fi aplicat\u0103, fiind anihilat\u0103 de o regul\u0103 nou\u0103, exact cea responsabil\u0103 de bre\u015fa din politica rom\u00e2neasc\u0103 din ultimele zile, iar echilibrul dintre preeminen\u0163a simbolului asupra omului \u015fi subsidiaritatea omului \u00een simbol a fost, \u00een consecin\u0163\u0103, neutralizat. Omul nu se mai poate ascunde \u00een spatele simbolului fiindc\u0103 \u00eenmul\u0163irea lui \u00een mai multe l-a f\u0103cut confuz: dac\u0103, aparent inexplicabil, au ap\u0103rut mai multe simboluri, chiar opuse \u00eentre ele, \u00een spatele c\u0103rora s\u0103 se poat\u0103 ascunde, omul nu mai \u015ftie pe care s\u0103-l aleag\u0103 \u015fi care s\u0103-i serveasc\u0103 drept fundal. \u00cen aceast\u0103 situa\u0163ie inedit\u0103, \u00een spiritul noii reguli de func\u0163ionare a omului \u015fi a simbolului, omul este \u00eendemnat, de \u00eens\u0103\u015fi \u00eenmul\u0163irea simbolurilor, s\u0103 devin\u0103 preten\u0163ios. Av\u00e2nd, dintr-o dat\u0103, mai multe simboluri la dispozi\u0163ie, omul devine \u015fi nesigur pe alegerea sa, ceea ce indic\u0103 de fapt o fisur\u0103 \u00een liberul s\u0103u arbitru. Omul nu mai \u015ftie, pur \u015fi simplu, c\u0103rui simbol \u00eei este fundal. La fel, nici simbolul nu mai poate ie\u015fi \u00een fa\u0163a omului ca s\u0103-i serveasc\u0103 drept masc\u0103. Fiind multiplicat deja \u00eentr-o serie de simboluri, chiar opuse unul altuia, ele au parte de aceea\u015fi dilem\u0103 a unei selec\u0163ii propice cu care se confrunt\u0103 \u015fi omul. \u00cen multitudinea lor, simbolurile ar trebui s\u0103-i serveasc\u0103 omului drept masc\u0103 pe r\u00e2nd sau, din contr\u0103, numai unele dintre ele s-ar califica pentru acest rol? \u00cen primul caz, se pune \u00eentrebarea dac\u0103 omul are timpul fizic pentru toate simbolurile care vor s\u0103-i fie masc\u0103 \u015fi dac\u0103, \u00een consecin\u0163\u0103, el are capacitatea de-a interpreta toate personajele \u00een care astfel se transform\u0103. \u00cen al doilea caz, oricine s-ar putea \u00eentreba \u00een virtutea c\u0103rei ierarhii ajung numai unele simboluri s\u0103-i fie omului masc\u0103, \u015fi nu \u015fi celelalte. Apoi, tot \u00een acest al doilea caz, lumea s-ar \u00eentreba \u015fi care ar fi acele simboluri ce-au c\u00e2\u015ftigat selec\u0163ia \u015fi \u00een func\u0163ie de ce parametri a fost stabilit\u0103 ierarhia \u00een virtutea c\u0103reia numai unele dintre simboluri au fost alese, \u015fi celelalte, nu. Evident, lucrurile, puse astfel, s-ar complica la infinit. Conform noii reguli de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol, se pare c\u0103, de fapt, orice regul\u0103 posibil\u0103 de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol devine imposibil\u0103, iar a\u015fa-zisa regul\u0103 \u201enou\u0103\u201d nu este altceva dec\u00e2t absen\u0163a prezent\u0103 a oric\u0103rei reguli, indiferent de normativitatea ei. Simbolurile ajung, pur \u015fi simplu, s\u0103 nu mai \u015ftie \u00een ce propor\u0163ie \u00eei sunt omului masc\u0103. \u00cen acord cu aceast\u0103 regul\u0103 nou\u0103, fostul lider al opozi\u0163iei \u015fi actualul pre\u015fedinte al Rom\u00e2niei nu se mai poate ascunde, cu aceea\u015fi lejeritate, \u00een spatele simbolului democra\u0163iei, contopindu-se \u00een \u00eentregime cu el, a\u015fa cum procedase \u015fi \u00een 2004, pentru c\u0103, \u00eentre timp, el a \u00eenceput s\u0103 se ascund\u0103 \u015fi \u00een spatele altui simbol, al dictaturii, contopindu-se \u00een \u00eentregime cu el, fie din cauza unei tendin\u0163e genuine, fie din cauza unor interpret\u0103ri voit tenden\u0163ioase. Av\u00e2nd dou\u0103 simboluri \u00een spatele c\u0103rora s\u0103 se ascund\u0103, el a devenit indecis. Probabil c\u0103 se \u00eentreab\u0103 \u015fi care o fi mai avantajos \u00een contextul actualei campanii electorale. N-am s\u0103 intru \u00eens\u0103 \u00een mintea sa, pentru c\u0103 prefer s\u0103 r\u0103m\u00e2n \u00een cadrul teoriei pe care am construit-o special pentru faptele sale, care dau tonul \u00eentregii politici rom\u00e2ne\u015fti din ultimul timp. \u00cen 2004, putea s\u0103 se ascund\u0103 numai \u00een spatele simbolului democra\u0163iei, c\u0103ruia \u00eei r\u0103m\u00e2nea fundal. Acum, \u00een 2009, poate s\u0103 se ascund\u0103 at\u00e2t \u00een spatele simbolului democra\u0163iei, c\u00e2t \u015fi \u00een spatele simbolului dictaturii. Acum, \u00een 2009, dac\u0103 vrea, poate s\u0103 le fie am\u00e2ndurora fundal. Totu\u015fi, pentru c\u0103 nu se \u015ftie cu precizie dac\u0103 simbolul democra\u0163iei ori simbolul dictaturii, \u00een spatele c\u0103rora se poate ascunde fie alternativ, fie selectiv, au fost provocate de o tendin\u0163\u0103 genuin\u0103 sau de ni\u015fte interpret\u0103ri v\u0103dit tenden\u0163ioase, nu e limpede nici care dintre aceste dou\u0103 simboluri va alege s\u0103-i serveasc\u0103 drept masc\u0103. Fiind mai multe, \u015fi ele au de ales \u00eentre a-i servi de masc\u0103 pe r\u00e2nd sau numai \u00eentr-o minoritate.<\/p>\n<p>Toate aceste fapte din zilele noastre m-au convins, <em>in theoria<\/em>, c\u0103 nu pot avea dec\u00e2t un singur deznod\u0103m\u00e2nt: \u00eentreaga viitoarea politic\u0103 rom\u00e2neasc\u0103 st\u0103 \u00een alegerea pe care o vor face aceste dou\u0103 simboluri, care dintre ele va dori s\u0103-i fie masc\u0103 pentru a-l inspira s\u0103-\u015fi joace rolul c\u00e2t mai bine, \u015fi nu st\u0103, a\u015fa cum crede majoritatea, \u00een fostul lider al opozi\u0163iei din 2004 \u015fi actualul pre\u015fedinte al Rom\u00e2niei, pentru c\u0103 un asemenea om nu ar putea niciodat\u0103 s\u0103 se opreasc\u0103 la un singur simbol, c\u0103ruia s\u0103-i foloseasc\u0103 de fundal.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Lucr\u00e2nd la regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol \u015fi \u00eentorc\u00e2nd-o pe toate fe\u0163ele, astfel \u00eenc\u00e2t imaginea dual\u0103 a pre\u015fedintelui, pe care am \u00eencercat s-o construiesc pe baza echilibrului (stabil \u015fi apoi pierdut) dintre preeminen\u0163a simbolului asupra omului \u015fi subsidiaritatea omului \u00een simbol, s\u0103 \u015fi poat\u0103 fi validat\u0103 de istoria politicii rom\u00e2ne\u015fti din ultima vreme, mi-am adus aminte, poate f\u0103r\u0103 s\u0103 vreau, de cum Ippolit Kirillovici l-a descris, \u00een rechizitoriul s\u0103u de-un nitzscheanism naiv \u015fi simplificat, pe Dmitri Fiodorovici Karamazov. \u00cen el, \u015fi inculpatului i se construie\u015fte o imagine asem\u0103n\u0103tor de dual\u0103, care penduleaz\u0103, a\u015fa cum am spus \u015fi despre pre\u015fedinte, \u00eentre dou\u0103 simboluri ce nu mai \u015ftiu pe care s\u0103 se aleag\u0103 pentru a-i servi lui drept masc\u0103. \u00cen cuvintele procurorului \u00eensu\u015fi, \u201esau, mai bine zis, substitutul de procuror\u201d (1997: 197), presupusul paricid are \u201eo fire larg\u0103, karamazovian\u0103\u201d (1997: 577), care este \u201ecapabil\u0103 s\u0103 cuprind\u0103 cele mai bizare contradic\u0163ii \u015fi s\u0103 contemple \u00een egal\u0103 m\u0103sur\u0103 cele dou\u0103 abisuri: abisul de deasupra noastr\u0103, imensitatea spre care \u00ee\u015fi iau zborul cele mai luminoase idealuri, \u015fi abisul de sub noi, pr\u0103pastia f\u0103r\u0103 fund, b\u00e2ntuit\u0103 de pestilen\u0163ialele miasme ale celei mai abjecte descompuneri morale\u201d (1997: 577). Aceste dou\u0103 abisuri karamazoviene (\u00een psihologia lui Ippolit Kirillovici, subminat\u0103 prin inversare de Fetiukovici), cel \u201ede deasupra noastr\u0103\u201d \u015fi cel \u201ede sub noi\u201d, c\u0103rora \u015fi avocatul ap\u0103r\u0103rii le-a recunoscut, subversiv \u015fi ironic, existen\u0163a \u201e\u00een sufletul unui Karamazov\u201d (1997: 631), reprezint\u0103 o imagine mai concret vizual\u0103 \u015fi, \u00een acela\u015fi timp, mai abstract restrictiv\u0103 a simbolurilor democra\u0163iei \u015fi al dictaturii \u00eentre care penduleaz\u0103 \u015fi pre\u015fedintele, indiferent de cauzele lor cu tendin\u0163\u0103 sau de interpretare. La fel ca inculpatul, \u015fi pre\u015fedintele pare s\u0103 fie capabil de a unifica \u00een persoana lui unic\u0103 dou\u0103 extreme, pe care sf\u00e2r\u015fe\u015fte a le \u00eentruchipa cu aceea\u015fi u\u015furin\u0163\u0103 \u015fi, a\u015f zice, cu acela\u015fi extremism flagrant. \u00centr-adev\u0103r, de la democra\u0163ie la dictatur\u0103 drumul e la fel de scurt (sau de lung) ca de la abisul cu tent\u0103 apolonic\u0103 la cel stilizat \u00een linii dionisiace, pe care a\u015fa-zisul paricid \u00eel poate str\u0103bate, oric\u00e2nd, numai \u00eentr-o frac\u0163iune de secund\u0103. \u00cen fond, aceast\u0103 asem\u0103nare \u00eentre doi oameni (f\u0103r\u0103 s\u0103 mai conteze \u2013 prea mult \u2013 c\u0103 unul e fictiv \u015fi cel\u0103lalt real), at\u00e2t de comun\u0103 oric\u0103ror al\u0163i doi oameni, umple \u015fi cu alt fel de sens regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol, pentru c\u0103, aproape \u00eentotdeauna, omul fictiv ia locul simbolului, iar omul real \u00eent\u0103re\u015fte locul \u2013 ontic \u2013 al omului <em>per se<\/em>. Doar a\u015fa se face c\u0103 fostul lider al opozi\u0163iei din 2004 \u015fi actualul pre\u015fedinte al Rom\u00e2niei devine un adev\u0103rat Dmitri Fiodorovici Karamazov modern, \u00een acela\u015fi timp consolid\u00e2ndu-\u015fi \u015fi mai ferm statutul de fost lider al opozi\u0163iei din 2004 \u015fi de actual pre\u015fedinte al Rom\u00e2niei.<\/p>\n<p>Scriind regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol \u015fi stabilindu-i zona de influen\u0163\u0103 \u00eentre preeminen\u0163a simbolului asupra omului \u015fi subsidiaritatea omului \u00een simbol, nu m-am a\u015ftept ca, aplic\u00e2nd-o la imaginea vizibil dual\u0103 a pre\u015fedintelui, a\u015fa cum reiese ea, \u00een ultima vreme, at\u00e2t din tendin\u0163a genuin\u0103, c\u00e2t \u015fi din interpret\u0103rile tenden\u0163ioase ale politicii rom\u00e2ne\u015fti, ea s\u0103 fie at\u00e2t de karamazovian\u0103 \u00een spirit, exact cum \u015fi pre\u015fedintele \u00eensu\u015fi pare s\u0103 fie at\u00e2t de karamazovian \u00een fapte.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Toate citatele sunt reproduse din urm\u0103toarea edi\u0163ie: F. M. Dostoievski, <em>Fra\u0163ii Karamazov<\/em>, trad. Ovidiu Constantinescu \u015fi Isabellla Dumbrav\u0103, vol. II, Editura Rao, Bucure\u015fti, 1997.<span id=\"_marker\">\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Regula de func\u0163ionare a rela\u0163iei dintre om \u015fi simbol, dac\u0103 ar trebui neap\u0103rat s\u0103 \u00eencap\u0103 \u00een formularea minimal\u0103 a unei defini\u0163ii, ar suna cam a\u015fa: De obicei, \u00een mai toate contextele \u00eenregistrate de istorie, \u00een rela\u0163ia pe care omul o are cu simbolul, omul a disp\u0103rut \u00een spatele simbolului, contopindu-se cu el, iar simbolul \u015fi-a [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[295],"tags":[301,196],"class_list":["post-885","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jurnal-eidotomic","tag-jurnal-eidotomic","tag-patrick-calinescu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/885","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=885"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/885\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":892,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/885\/revisions\/892"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=885"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=885"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jurnaleidotomic.egophobia.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=885"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}